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12 abril 2025

ÁNITE DE TEGEA: EPIGRAMAS Y EPITAFIOS

Tranquilidad por John William Godward

ÁNITE DE TEGEA
Ánite de Tegea habría nacido y vivido, en los siglos IV y III antes de nuestra era, en Tegea, una ciudad griega situada en Arcadia, una zona montañosa del Peloponeso.

Ruinas de Tegea

Hicieron mención de esta autora el historiador bizantino Julio Pólux, Esteban de Bizancio, Meleagro de Gádara y el poeta Antípater de Tesalónica, que la llama una de las 9 musas terrenales, aunque le discute su fama de ser el Homero femenino.
La obra de Ánite es incluso más completa que la de la famosa Safo, al menos lo que nos ha llegado de sus versos. 
Ánite escribió epigramas, epitafios, versos breves grabados a menudo en lápidas funerarias, aunque no todos tenían este destino fúnebre, celebraciones de guerras y poesía bucólica que inspiraría el futuro género pastoril. 
Sus versos sobreviven gracias a su inclusión en la Antología griega
De su vida, poco o casi nada se sabe y de su obra han sobrevivido 18 epigramas escritos en dialecto dórico recogidos en la Antología griega. Otros 6 son de dudosa atribución.
Su obra se centró en Epigramas y Epitafios.
Los epitafios de Ánite solían estar dedicados tanto a hombres como a mujeres, aunque también a animales y a la naturaleza, iniciando una tendencia de poesía pastoril ampliamente explotada por futuros poetas.
La descripción bucólica en los epigramas es algo anterior a la de Teócrito, al que se suele considerar como precursor de la poesía pastoril.
Ánite dirigía en el Peloponeso una escuela de poesía y literatura de la que es posible que Leónidas de Tarento fuese alumno.
Ánite de Tegea fue muy admirada por sus contemporáneos y por generaciones posteriores por sus epigramas y sus epitafios.
Se dice también que Ánite pronunciaba en verso los augurios de los oráculos del templo de Asclepio en Epidauro.
Templo de Asclepio en Epidauro

Apenas unos pocos versos permiten mantener viva la memoria de Ánite de Tegea, puede que una de las más importantes escritoras de la Antigua Grecia.
Puedes leer a continuación algunos ejemplos:

EPITAFIO DEL DELFÍN
Ahora nunca más iré saltando por el mar abierto, recorrido por los barcos; 
ni levantaré mi cuello emergiendo de los abismos.

Ya no brincaré más cerca de una nave que avanza con su bella proa,
contento de ver mi imagen allí reproducida.

De repente una violenta borrasca me empujó desde el mar hacia la tierra y ahora yazgo exánime sobre esta arenosa playa.
Ánite de Tegea

EPIGRAMA BUCÓLICO DEL LOCUS AMOENUS
Paisaje de la Arcadia por Jacob Philipp Hackert. 1805

De camino, reposa tus fatigados miembros en ese roquedal; allí un suave céfiro murmura entre el follaje. Bebe de esa fuente de la que mana el agua límpida y fresca. De seguro, tal sitio de descanso ha de ser, con el ardiente calor, muy agradable para los viajeros.
Ánite de Tegea

¿QUÉ ES LA ANTOLOGÍA GRIEGA?
Ejemplar del museo Británico de la edición clásica de la Antología griega 
en 5 tomos de Van Bosch y Van Lennep

La Antología griega es el nombre dado actualmente al compendio de epigramas grecolatinos y bizantinos, escritos en griego, y provenientes de las dos colecciones más importantes de estos actualmente conservadas: la Antología palatina y la Antología planúdea.
Antología palatina

La antología epigramática griega más antigua conocida fue compilada por Meleagro de Gádara en el siglo II a. C. 
El título Ἀνθολογία  significa literalmente: Flores seleccionadas, que se ha convenido titularla modernamente, La guirnalda o Corona de flores.
Meleagro compara su labor de selección de poemas para su antología con la del que va escogiendo flores para hacer una guirnalda.

FUENTES UTILIZADAS
Para la realización de esta entrada se han utilizado, entre otras, las siguientes fuentes:
Antología palatina, XVI (Apéndice de Planudes). Traductor: F. Jacobs.
Ian Michael Plant (ed.): Women Writers of ancient Greece and Rome: an anthology. University of Oklahoma Press. 2004.
Estatuilla de un delfín. Griego/Canosa. Siglos III a.C. Terracota. Largo: 16,7 cm. Colección privada belga.
Canova, Antonio. Danzante sujetando una corona sobre su cabeza
Las imágenes o vídeos que la acompañan se utilizan solo con fines educativos y el © de los textos, el © de las fotografías y el © de los vídeos pertenecen a sus autores.

06 octubre 2011

FAMOSAS MUJERES GRIEGAS



FAMOSAS MUJERES GRIEGAS:

ASPASIA DE MILETO

Sócrates encuentra a Alcibíades en casa de Aspasia por Jean-Léon Gérôme, 1861

Aspasia de Mileto fue ciertamente la más famosa entre las mujeres griegas.
Fue amiga de Sócrates y muy afamada por sus conocimientos.
Los más importantes políticos, artistas y filósofos gozaban de su compañía.
Pericles y Aspasia  en el taller de Fidias por Sir Lawrence Alma-Tadema, 1868

Aspasia fue la amante y esposa de Pericles, fue acusada de impiedad y salvada tras las lágrimas derramadas por su marido.
Aspasia colaboraba estrechamente con Pericles según nos cuentan los poetas cómicos, quienes la acusan de ser la promotora de la mayoría de las guerras que vivió Atenas en aquellos momentos.
Su talento como profesora de retórica aparece mencionado por numerosos autores importantes del mundo antiguo, como Platón, Jenofonte, Plutarco o Cicerón, quienes alabaron sus capacidades.
Aspasia y Pericles por José Garnelo y Alda

En un tiempo en el que se creía que las mujeres debían dejar que los hombres gobernaran sus vidas, Pericles consultaba a Aspasia como su igual, pidiendo su consejo en asuntos de gran importancia política y permitiendo que asistiera a las reuniones con personas importantes, en las que ella pudo demostrar su gran inteligencia. 
Aspasia en el Pnyx por Henry Holiday, 1888.

Se llegó incluso a afirmar que era Aspasia quien escribía los grandes discursos leídos por Pericles. 
El propio Platón mencionó esta circunstancia en sus libros.

Aspasia, Sócrates y Alcibíades por Chevrel

También aparece en los Diálogos de Platón como maestra de Sócrates, en el Menexeno la nombra como maestra de oratoria. 
Plutarco cita a Esquines que escribió un diálogo que no se conserva Aspasia en el que la menciona como maestra sofista.
Antístenes le dedicó otro diálogo titulado Aspasia que hoy también está perdido.
Aspasia rodeada de filósofos griegos por Michel Corneille, el Joven



FRINÉ DE TEBAS
El escultor Praxíteles estuvo locamente enamorado de Friné quien sirvió de modelo para algunas estatuas.
La Venus Capitolina 
según un original de Praxíteles


La encantadora Friné vivía con cierta discreción, acudiendo a tertulias literarias y artísticas, aunque fue acusada de impiedad y condenada a muerte, salvándose al mostrar  la belleza de su desnudo al tribunal del Areópago por indicación de su abogado.

Friné ante el Areópago por Jean-Leon Gerome


En un momento de su vida, Friné acumuló tal fortuna que decidió reconstruir las murallas de su ciudad natal, Tebas. 


SAPHO DE LESBOS
Safo pasó toda su vida en Lesbos, isla griega cercana a la costa de Asia Menor, con la excepción de un corto exilio en Siracusa la actual Sicilia en el año 593 a. C., motivado por las luchas aristocráticas en las que probablemente se encontraba comprometida su familia perteneciente a la oligarquía local.


Sapho por Godward


Perteneció a una sociedad llamada Thiasos en donde se preparaba a las jóvenes para el matrimonio. 
Más adelante, forma la llamada Casa de las servidoras de las Musas. 
Allí sus discípulas aprendían a recitar poesía, a cantarla, a confeccionar coronas y colgantes de flores entre otras actividades.
Safo y Erinne por Solomon 1880


A partir de sus poemas se suele deducir que Safo se enamoraba de sus discípulas y mantenía relaciones con muchas de ellas. 
Todo esto ha convertido a la poetisa Safo en un símbolo del amor entre mujeres.
 
En los días de Sapho por Godward

Hay una leyenda, surgida a partir de algún fragmento de la propia poetisa, que narra la historia de Faón, un hombre bello del que se enamoró la propia diosa Afrodita. 
Según el mito, Safo se suicidó desde la roca de Léucade, lanzándose al mar, cuando su amor por Faón no se vio correspondido.

Safo saltando al mar desde el promontorio leucadio 
por Théodore Chassériau, c. 1840

Esta roca de la isla de Léucade era, al parecer, desde donde se lanzaban con frecuencia los enamorados para suicidarse.
Otra versión afirma que Safo escribió este texto como metáfora de una decepción amorosa que tuvo con una de sus amadas.
Además de Safo no podemos olvidar tampoco a otra  importantes representantes de la poesía lírica femenina de la época arcaica.
Telesila de Argos fue contemporánea de Safo y su predecesora  Paxila de Sición
De épocas posteriores, que van desde el s. IV hasta la época helenística y la romana, son otras poetas como Erina de Telos, Ánite de Tegea, Mero de Bizancio, Nosis, Aristodama de Esmirna o Melino.

DIOTIMA DE MANTINEA
Diotima de Mantinea es una filósofa y sacerdotisa griega que enseñó filosofía a Sócrates en el siglo V a.de C.
Las ideas de Diotima son el origen del concepto de amor platónico.

Diotima por Józef Simmler

En El banquete de Platón, una serie de hombres discuten sobre el significado del amor, entre los que Sócrates es el orador más importante. 
Sócrates dice que en su juventud aprendió la “Filosofía del Amor” de Diotima, quien fue una gran sacerdotisa del templo de Apolo o vidente. 
Sócrates afirma además que Diotima había sido llamada a la ciudad por Pericles para que realizara  sacrificios de purificación, mediante los que se libraron con éxito de la plaga de peste que azotó a Atenas durante diez años.
La más importante tesis de Diotima sobre el amor es que, en realidad, éste es un anhelo por la inmortalidad. 
El fin ulterior del amor es ayudarnos a ascender al conocimiento de lo divino.

ÁNITE DE TEGEA 
Tranquilidad por John William Godward

Ánite de Tegea habría nacido y vivido en los siglos IV y III antes de nuestra era en Tegea, una ciudad griega situada en Arcadia, una zona montañosa del Peloponeso.
Hicieron mención de esta autora el historiador bizantino Julio Pólux, Esteban de Bizancio, Meleagro de Gádara y el poeta Antípater de Tesalónica, que la llama una de las 9 musas terrenales aunque le discute su fama de ser el Homero femenino.
La obra de Ánite es incluso más completa que la de la famosa Safo, al menos lo que nos ha llegado de sus versos. 
Ánite escribió epigramas, epitafios, versos breves grabados a menudo en lápidas funerarias, aunque no todos tenían este destino fúnebre, celebraciones de guerras y poesía bucólica que inspiraría el futuro género pastoril. 
Sus versos sobreviven gracias a su inclusión en la Antología griega
De su vida, poco o casi nada se sabe y de su obra han sobrevivido 18 epigramas escritos en dialecto dórico recogidos en la Antología Griega. Otros 6 son de dudosa atribución.
Su obra se centró en epigramas y epitafios.
Los epitafios de Anite solían estar dedicados tanto a hombres como a mujeres, aunque también a animales y a la naturaleza, iniciando una tendencia de poesía pastoril ampliamente explotada por futuros poetas.
La descripción bucólica en los epigramas es algo anterior a la de Teócrito, al que se suele considerar como precursor de la poesía pastoril.
Ánite dirigía en el Peloponeso una escuela de poesía y literatura de la que tal vez formase parte Leónidas de Tarento que, tal vez, fuese alumno de Ánite, admirada por sus contemporáneos y por generaciones posteriores en virtud de sus epigramas y sus epitafios.
Apenas unos pocos versos permiten mantener viva la memoria de Ánite de Tegea, puede que una de las más importantes escritoras de la Antigua Grecia.

TÉANO DE CROTONA
Téano nació en Crotona ,Grecia, en el siglo VI a.C.
Hija de un hombre rico enamorado de las ciencias, mecenas de Pitágoras, tuvo la oportunidad de acudir a su escuela.
Fue discípula de Pitágoras y más tarde enseñó en la Escuela Pitagórica.

Pitagóricos celebrando el amanecer óleo de Fyodor Bronnikov

Según algunas fuentes, Téano y Pitágoras contrajeron matrimonio cuando éste ya era viejo y tras la muerte de él en una revuelta contra el poder de la escuela, fue ella quien se hizo cargo de su dirección.
Se le atribuye haber escrito tratados de matemáticas, física y medicina, y también sobre la proporción áurea. Se conservan fragmentos de sus cartas.
Téano pensaba que el Universo estaba regido por el número: la búsqueda de la perfección y la armonía en formas y proporciones le llevó a trabajar en el número áureo, el cual aparece frecuentemente en la naturaleza y fue el primer número irracional que conocieron los griegos.

HYPATIA DE ALEJANDRÍA
Junto con Teano, Hipatia es una de las primeras mujeres matemáticas de las que se tiene un conocimiento razonablemente seguro y detallado.
Fue la primera mujer que hizo contribuciones sustanciales al desarrollo de las matemáticas.
Escribió sobre geometría, álgebra y astronomía. 
Mejoró el diseño de los primitivos astrolabios e inventó un densímetro.
Hipatia era hija del matemático y filósofo Teón de Alejandría y es casi seguro que estudió matemáticas bajo la guía e instrucción de su padre.

Hipatia en la Escuela de Atenas por Rafael

Es notable que Hipatia haya llegado a ser directora de la escuela platónica de Alejandría hacia el 400 d. C. 
Allí impartía clases de matemáticas y filosofía, enseñado la filosofía neoplatónica.
Hipatia llegó a simbolizar aprendizaje y ciencia, lo que los primeros cristianos identificaban con paganismo. 
Sin embargo, entre los alumnos a los que enseñó en Alejandría había muchos cristianos importantes, lo que no impidió su muerte a manos de algunos exaltados.
Grabado representando la Muerte de Hipatia

En plena Cuaresma, un grupo de fanáticos, dirigidos por un lector de nombre Pedro, se abalanzó sobre la filósofa mientras regresaba en carruaje a su casa, la golpearon y la arrastraron por toda la ciudad hasta llegar al Cesáreo, magno templo convertido en catedral de Alejandría. 

Allí, tras desnudarla, la golpearon con tejas hasta descuartizarla y sus restos fueron paseados en triunfo por la ciudad hasta llegar a un lugar denominado el Cinareo, donde los incineraron.

La muerte de Hipatia por Charles William Mitchell, 1885


Hubo que esperar al Período helenístico egipcio para ver a grandes figuras femeninas emerger en el mundo griego.
Como es el caso de  las reinas Berenice, Arsínoe o Cleopatra del Egipto Ptolemaico.
Mujeres griegas en la fuente por Dominique Louis Ferreol Papety



FUENTES UTILIZADAS
Para la realización de esta entrada se han utilizado, entre otras, las siguientes fuentes:
Mark, Joshua J. Ten Noble and Notorious Women of Ancient Greece. World History Enciclopedia.
Ian Michael Plant (ed.): Women Writers of ancient Greece and Rome: an anthology (‘Escritoras de la Grecia y la Roma Antiguas: Antología’), University of Oklahoma Press,
Corneille, Michel. (El joven). Aspasia rodeada de filósofos griegos. 1670. oleo sobre lienzo sobre tabla. Palacio de Versailles. Francia
Las imágenes o vídeos que la acompañan se utilizan solo con fines educativos y el © de los textos, el © de las fotografías y el © de los vídeos pertenecen a sus autores.
Aspasia, Museo del Louvre